Phụ kiện thời trang

Mandala – sự kết nối tâm linh huyền bí

Mandala là gì? Ngày nay chúng ta có thể nhận ra chúng ta có thể nhận thấy sự hiện diện của Mandala ở nhiều phương diện khác nhau. Từ tôn giáo, cho đến đời sống văn hóa và cả nghệ thuật.

Hãy cùng Fashion Bible tìm hiểu về thuật ngữ tuyệt vời này nhé.

Nguồn gốc của Mandala

Mandala, (tiếng Phạn: “vòng tròn”) trong Mật tông Ấn Độ giáo và Phật giáo, một biểu đồ tượng trưng được sử dụng trong việc thực hiện các nghi lễ thiêng liêng và như một công cụ thiền định. Mandala về cơ bản là một đại diện của vũ trụ, một khu vực được thánh hiến phục vụ như một nơi chứa các vị thần và như một điểm tập hợp các lực lượng vũ trụ. Con người (mô hình thu nhỏ), bằng cách tinh thần “đi vào” mạn đà la và “tiến” về phía trung tâm của nó, bằng sự tương tự được hướng dẫn thông qua các quá trình vũ trụ tan rã và tái hòa nhập.

Sự phát triển khắp mọi nơi

Mandala ở Trung Quốc, Nhật Bản và Tây Tạng về cơ bản có hai loại, đại diện cho các khía cạnh khác nhau của vũ trụ: garbha-dhatu (tiếng Phạn: “thế giới tử cung”; taizō-kai Nhật Bản), trong đó chuyển động từ một đến nhiều. ; và vajra-dhatu (tiếng Phạn: “thế giới kim cương [hay tiếng sét]”; tiếng Nhật kongō-kai), từ nhiều thành một. Mandala có thể được vẽ trên giấy hoặc vải, được vẽ trên nền đất được chuẩn bị kỹ lưỡng bằng chỉ trắng và màu hoặc bằng bột gạo (đối với các nghi lễ nhập môn của Mật tông Phật giáo), được làm bằng đồng hoặc được xây bằng đá, như ở Borobudur, miền trung Java . Ở đó, việc đi vòng quanh bảo tháp (một tượng đài kỷ niệm) tương tự như cách tiếp cận nghi lễ đến trung tâm.

Mandala của một tanka Tây Tạng (tranh cuộn vải) đặc trưng bao gồm một vòng vây bên ngoài xung quanh một hoặc nhiều vòng tròn đồng tâm, lần lượt bao quanh một hình vuông được cắt ngang bởi các đường từ tâm đến bốn góc. Ở trung tâm và giữa của mỗi tam giác là năm vòng tròn chứa các biểu tượng hoặc hình ảnh của các vị thần, phổ biến nhất là năm vị phật “tự sinh”. Trong số các đường biên giới bao quanh mạn đà la, đường biên giới đầu tiên là một vòng lửa, cả hai đều ngăn chặn lối vào của người chưa khởi và tượng trưng cho sự thiêu đốt của vô minh; tiếp theo là một chùm kim cương, tượng trưng cho sự chiếu sáng; sau đó là một vòng tròn gồm tám nghĩa địa, tượng trưng cho tám khía cạnh của nhận thức cá nhân; tiếp theo là một chùm lá sen, biểu thị sự tái sinh tâm linh; và cuối cùng, ở trung tâm, chính mạn đà la, nơi đặt các hình ảnh.

Các hình vẽ nghi lễ tương tự đã được tìm thấy trong các nền văn hóa khác với Ấn Độ giáo và Phật giáo — ví dụ, trong các bức tranh cát của thổ dân da đỏ Bắc Mỹ. Nhà tâm lý học người Thụy Sĩ Carl Jung đã công bố các nghiên cứu về các hình vẽ giống như mandala được thực hiện bởi các bệnh nhân của ông. Theo quan điểm của ông, việc tạo ra một mạn đà la một cách tự phát là một bước trong quá trình cá thể hóa — một khái niệm trung tâm trong lý thuyết tâm lý của Jung — và thể hiện nỗ lực của bản thân có ý thức nhằm tích hợp vật chất vô thức cho đến nay.

Và Mandala không chỉ dừng lại ở tôn giáo mà chúng đã thổi hồn vào thời trang, thiết kế nội thất. Chúng ta có thể nhìn thấy một cai gái mặc một trang phục có những họa tiết của biểu tượng tốt đẹp này. Hoặc ở đâu đó trong một góc phòng, sẽ có người căng lên tấm vải với họa tiết của Mạn Đà La như một vật trang trí đẹp mắt.

Ảnh Internet

 

Back to top button